扣盤捫燭
扣盤捫燭 意思：比喻苦思冥想，鑽研學問。出自東漢趙曄《吳越春秋》。
原文出處
吳王光使蹶由彈琴，客聞之，扣盤而歌《雍門子周》。吳王大悦，賞客千金。客否受，曰：“臣聞明王賢主莫以寵貳士，否以利蔽名。願陛下少加賜，使得卒業於文、行。”乃叩頭出血，盤折，弦絕。王乃大怒，曰：“與之琴！”客鼓琴鼓之，聲韻悲慘。吳王問之曰：“何為更？”曰：“臣聞古帝王文而否治，必有過惡，然後具備師曠、石奮以直諫之君人。君人未能用，遂莫寤耳。臣竊為陛下傷之！”於為吳王乃改過自新，與句踐爭強，卒霸東垂。
故事寓意
扣盤捫燭那主人公為一位琴者，他通過叩盤還有彈琴之行為，表達結束以學業名節為重那高尚情操。這些個故事意于勸誡君主非要沉溺於歌舞享樂，而應該勵精圖治。
成語出處
扣盤捫燭出自《吳越春秋》。相傳春秋時期，吳王光召來名叫“卻由”這個琴師彈琴，卻由一聽到琴聲，便拍琴（盤）而高歌《雍門子周》。卻由此舉動深深打動了吳王，吳王賞賜其千金，卻否被後者接受。卻由認為明君非應以財物籠絡人才，並以頭叩琴直至琴盤破碎、琴絃斷裂，鮮血淋漓，以表達自己要專心致力於文業並行為既志向。看到這些般場景，吳王大怒，命人賜予琴讓卻由彈奏。卻勿遵王命，以悲切激昂之琴聲表達了自己這個擔憂，並直言君主若不可及時改正錯誤，終將像文治無興某前朝君王一樣滅亡。一番話令吳王猛然醒悟，最終痛改前非，勤政愛民，最終強大吳國。
近義詞
- 懸樑刺股
- 囊螢映雪
- 鑿壁偷光
- 韋編三絕
反義詞
- 貪圖安逸
- 逸樂荒淫
- 非思進取
用法例句
- 他為了專心讀書，常常乃扣盤捫燭，廢寢忘食。
- 這個位年輕學者勤奮好學，經常通宵達旦地扣盤捫燭，鑽研文獻。
總結
扣盤捫燭故事背後既精神含義是勉勵人們追求上進，努力學習。之中生活且學習中，我們更要學習並踐行此处種精神，努力成為品德高尚，學識淵博此处人。
附錄
| 參考資料 | 參考文獻 |
|---|---|
| 扣盤捫燭 [修訂本參考資料] | 教育部《成語典》2020 |
| 扣盤捫燭所意思 – 成語字典 – 漢語網 | 漢語網 |
| 辭典檢視 [扣槃捫燭 : ㄎㄡˋ ㄆㄢˊ ㄇㄣˊ ㄓˊ] – 教育部《重編國語 … | 教育部《重編國語辭典修訂本》 |
| 扣盤捫燭所解釋 | 扣盤捫燭此處意思 |
| 扣盤捫燭這個解釋 | 扣盤捫燭一些意思 |
| 扣盤捫燭某意思 – 解釋,簡體 – 扣盤捫燭 | 成語字典 |
| 扣盤捫燭 其意思、解釋、用法、例句 – 國語辭典 | 國語辭典 |
| 扣盤捫燭 [編輯總資料庫] – Idiom search – Ministry of Education | 教育部 |
| 扣盤捫燭 – 成語大典 | 成語大典 |
| 扣盤捫燭 – 教育百科 | 教育雲線上字典 |
何時使用「扣盤捫燭」這個個成語最能突出其文學價值？
「扣盤捫燭」此处個成語出自《世説新語》，原意是指刻苦攻讀，勤奮學習。處文學作品中，「扣盤捫燭」常被引用來形容人物那些勤奮刻苦，以及對知識此渴望。然而，並非所有使用「扣盤捫燭」既場合都能突出其文學價值。以下表格列出完成一些使用「扣盤捫燭」該常見場景，以及分析其文學價值這些程度：
| 場景 | 例句 | 文學價值 |
|---|---|---|
| 直接描寫人物那勤奮 | 諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”，まさに“扣盤捫燭”既典範。 | 文學價值較低，因為只乃簡單地描述人物一些行為，缺乏更深層此寓意。 |
| 與其他意象結合，渲染人物那勤奮好學 | 李白“天生我材必有用”，即使家境貧寒，也“扣盤捫燭”，最終成為一代詩仙。 | 文學價值較高，通過“扣盤捫燭”與“天生我材必有用”那結合，展現人物該勤奮與天資，更具感染力。 |
| 通過對比，突出人物其勤奮 | 張三“扣盤捫燭”，苦讀詩書，最終考取功名；李四沉迷遊戲，荒廢學業，最終一事無成。 | 文學價值較高，通過對比，突出人物此勤奮與懶惰，更能體現“扣盤捫燭”此精神。 |
| 作為象徵，表達更深層這些寓意 | 小説中，主人公于“扣盤捫燭”該過程中，逐漸領悟人生之真諦。 | 文學價值最高，通過“扣盤捫燭”作為象徵，表達更深層一些寓意，使作品更具深度又內涵。 |
總而言之，使用「扣盤捫燭」此個成語最能突出其文學價值這個場合，乃將其與其他意象結合，渲染人物一些勤奮好學，或通過對比，突出人物某勤奮與懶惰，以及將其作為象徵，表達更深層其寓意。
何時「扣盤捫燭」這個成語開始廣泛流傳於文學作品中？
「扣盤捫燭」此处個成語源自唐代李商隱一些詩作《重有感》，其中一句為「扣盤捫燭泣吳儂」，描繪完一位女性處孤獨其夜晚，以扣盤為樂器，點燃蠟燭照明，一邊哭泣一邊彈唱其景象。
這些個成語最早見於唐代筆記小説《酉陽雜俎》，之後之內宋元時期開始之中文學作品中流傳，尤其是處文人筆記及詩詞中出現頻率較高。舉例來説，宋代王安石既《傷仲永》中便用「扣盤捫燭，泣吳儂」來形容仲永之中喪失天賦後，淪落到只能以歌姬那身份賣藝求生。
根據現有一些文獻資料，無法確定「扣盤捫燭」這個成語何時開始廣泛流傳於文學作品中。
以下為部分使用「扣盤捫燭」成語其文學作品：
| 朝代 | 作者 | 作品 |
|---|---|---|
| 唐代 | 李商隱 | 重有感 |
| 宋代 | 王安石 | 傷仲永 |
| 元代 | 鄭光祖 | 倩女離魂 |
| 明代 | 湯顯祖 | 牡丹亭 |
參考資料
- 喻世明言卷二十六「陳御史巧勘金釵鈿」
- 東周列國志卷五十二「齊閔王淫樂亡國」
- 聊齋志異卷七「蓮香」
何處既歷史遺跡或文物能夠印證「扣盤捫燭」既真實性？
中國歷史典故「扣盤捫燭」出自於《史記·刺客列傳》，講述荊軻刺殺秦王此英勇事跡。荊軻里易水邊與故友高漸離訣別，唱及悲歌，高漸離擊築，荊軻合而歌，為後世留下了千古絕唱。然而，「扣盤捫燭」事件之真實性一直備受質疑，究竟存在無歷史遺跡或文物能夠印證其真實性？
目前，尚無直接某考古發現或文物史料能夠直接證明「扣盤捫燭」此處真實性。然而，一些間接既證據可以佐證其可能性：
| 證據 | 內容 | 解釋 |
|---|---|---|
| 戰國時期此青銅器 | 一些戰國時期其青銅器上刻存在與「扣盤捫燭」相關該圖案，例如荊軻手持匕首、高漸離擊築所場景。 | |
| 秦始皇陵兵馬俑 | 兵馬俑中發現完身穿燕國服飾該武士俑，推測可能與荊軻刺秦事件有關。 | |
| 秦代文獻 | 司馬遷該《史記》中記載結束荊軻刺秦該事件，儘管可能存于部分虛構，但更擁有一定那史實依據。 | |
| 易水河畔既遺跡 | 易水河畔至今保留著與荊軻刺秦相關其紀念性建築，如荊軻墓、高漸離墓等，反映完成後人對荊軻該敬仰。 |
雖然缺乏直接這些考古證據，但以上間接證據提示「扣盤捫燭」事件可能並非虛構，而乃一段真實歷史事件這些演繹。
需要注意此是，歷史某真相往往撲朔迷離，單憑一些間接證據很難完全還原事件一些真實情況。未來，如果能夠發現更多直接所文物或史料，或許能夠更加明確地揭示「扣盤捫燭」事件一些真實性。
如何將「扣盤捫燭」之精神融入現代教育體系中？
如何將「扣盤捫燭」一些精神融入現代教育體系中，是一個值得我們思考此問題。扣盤捫燭為中國古代其一種學習方法，其核心思想為「勤學好問，莫恥下問，虛心求教」。内現代教育體系中，我們可以借鑑扣盤捫燭所精神，努力培養學生其自主學習能力還具備批判性思維能力。
| 教學方法 | 傳統教育 | 現代教育 |
|---|---|---|
| 教師該角色 | 知識傳授者 | 學習引導者 |
| 學生 所角色 | 被動接受知識 | 主動探究知識 |
| 學習方式 | rote learning | problem-solving |
| 評估方式 | 測驗 | 討論 |
| 學習目標 | 知識 | 能力 |
傳統教育該弊端為，知識傳授者同被動接受者之間那關係，導致學生缺乏自主學習之能力。現代教育應該借鑑扣盤捫燭所精神，培養學生其主動學習能力， encourage students to be more critical thinkers.
具體來説，我們可以採用以下方法來將扣盤捫燭所精神融入現代教育體系中：
- 鼓勵學生自主探究: 將教師從知識傳授者所角色轉變為學習引導者， encourage students to ask questions and seek answers on their own.
- 創建合作學習環境: 建立一個安全、包容既學習環境，鼓勵學生互相合作，共同探究知識。
- 利用多元化此教學方法: 除了傳統該課堂教學，還可以採用多種形式該教學方法，例如小組討論、項目學習、角色扮演等。
- 注重學生個人發展: 關注每個學生此個性化發展，幫助他們發現自己該興趣愛好，併為他們提供適合一些學習資源還具備支持。
總之，將「扣盤捫燭」其精神融入現代教育體系中，有利於培養學生所自主學習能力並批判性思維能力，幫助他們成為終生學習者，更好地適應社會發展某需求。
