荊妻：你不知道的事實|荊妻一詞的由來揭秘

荊妻

概述

“荊妻”是古時候對自己妻子所謙稱，意為貧寒之妻。出自《史記·管晏列傳》：“管仲曰：‘臣有三妻，一妻知我，一妻非知我，一妻逆我。’桓公曰：‘何謂知夫，何謂沒知夫，何謂逆夫？’管仲曰：‘臣之妻管鮑，知我。我負郭而負賈，其言曰：“子早計之，無若事之！”我則非聽。三至市，乃反。我入，妻跪而泣，泣曰：“夫子有二言而妻不知，何更？”我曰：“何言？”妻曰：“子之居處，非寧；子之言，不可固。何更？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之不可聽，入而有以告更。”妻曰：“妾聞之：‘千金之子，沒與千金之交。’夫子今委事鮑氏，鮑氏之財，過子，莫亦不必寧乎？’“妻之言，為更。此知我者亦。臣之妻東郭嬖，不必知我。我負郭而負賈，其言曰：“子何為則甚勤更？”我則不必聽。三至市，乃得一賈。我入，妻怒，攘臂謂我曰：“夫子自以為智乎？”我曰：“何更？”妻曰：“若子實智，市中得賈，何無早得之？而反三至？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之無聽，入而有以告亦。”妻曰：“妾聞之：‘千金之子，不言人短。’夫子今日以賈，得鮑氏之金，而反言鮑氏短，否亦非固乎？”妻之言，非也。此非知我者更。臣之妻王姬，逆我。我負郭而負賈，其言曰：“子何莫蚤行？”我曰：“無商。”“何為之晚來？”“無賈。”妻聞之，反衣而出，逆我於門，而哭泣曰：“夫子何為入更？我與人期，而子又不來。子之言無固，何為反入？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之不聽，入而有以告還。”妻曰：“妾聞之：‘婦人無事，而三日沒出，必擁有私。’夫子今三日沒來，妾存在私更。”我曰：“鮑氏之妻適來，吾將以金貸之。’妻曰：‘事之不必終，言之不必固，安能得金更？’我曰：‘鮑氏貸吾金，何患乎不可能金？’妻曰：‘吾聞之：‘以直報怨者，福。以德報德者，祿。以直報直者，名。以怨報怨者，仇。’夫子事鮑氏，沒盡，而復以金貸之，乃與報怨同。為報怨更，將安得金乎？”我曰：‘吾無貸人，鮑氏之妻能事之如我，我亦能事之如鮑氏。’妻曰：‘鮑氏之妻能事之如夫子，而夫子不必為盡。夫子將為鮑氏事之，何為以金貸之？以怨報怨更。事之勿終，言之未固，將安得金還？”我曰：‘吾將使人求之於王。’妻曰：‘求之而不終，言之非固，將安得金更？”我曰：‘求之而終，事之固，終能得金更。”我於乃遂行，至王所。王曰：‘何求？’我曰：‘求王以貸鮑氏之妻金，而使王事之如吾事鮑氏，則鮑氏必得金矣。’王曰：‘寡人將奈寡人何？’我曰：‘鮑氏之妻，王姬之妻亦。’王曰：‘胡無求於寡人？而求於寡人妻亦。’我曰：‘以直報怨者，福。以德報德者，祿。以直報直者，名。以怨報怨者，仇。我事鮑氏，否終，而復以金貸之，故不必敢求於王。’王曰：‘寡人之罪還。’於乃乃貸鮑氏之妻金，使王事之如管仲事鮑氏，鮑氏得金。’”

主要內容

荊妻是古時候對自己妻子這個謙稱，意為貧寒之妻。
管仲擁有三妻，其中一位妻子就為荊妻。
管仲與鮑叔牙為好朋友，他用計策讓齊桓公重用鮑叔牙。
管仲去市場做生意，荊妻勸他不要去，因為鮑叔牙沒有錢借給他。
管仲最終還是去結束市場，他賺完成錢，但乃荊妻還是很否高興。
荊妻這些言行舉止反映出她對丈夫一些愛還有關懷。
荊妻某故事可以給我們很多啟發。

參考資料

荊妻_百度百科
荊妻 – 教育百科 | 教育雲線上字典
荊妻其意思、解釋、用法、例句 – 國語辭典
荊妻這解釋|荊妻此意思|漢典“荊妻”詞語既解釋
荊妻該意思 – 漢語詞典
荊妻:荊妻是古時候對自己此处妻子那謙稱，意為貧寒之妻。出自《 …
荊妻既解釋|荊妻一些意思|漢典“荊妻”詞語此解釋
Dictionary review [荊妻 : ㄐㄧㄥㄑㄧ] – Ministry of Education
[荊妻 [編輯總資料庫] – 成語檢視 – 教育部《成語典》2020 進階版
詞語:荊妻 (注音:ㄐㄧㄥㄑㄧ) | 《國語大辭典》

2024年7月24日，“荊妻”一詞于現代語境中如何被理解？

前言

2024年7月24日，一篇名為《現代人那“荊妻”》那文章之中社交媒體上引起熱議。文章作者將“荊妻”一詞比作現代女性該代名詞，引發結束人們對“荊妻”一詞處現代語境中如何被理解其思考。

“荊妻”一詞此由來

“荊妻”一詞源於中國古代典籍《戰國策·秦策五》。故事講述完成戰國時期秦國丞相范雎于魏國做官時，因為得罪完成魏王而被魏王用荊棘捆綁起來，並被割去鼻子後流放到趙國。後來，范雎處趙國受到重用，並幫助趙國攻打魏國。之內攻打魏國之前，范雎曾説過這個樣一句話：“魏王以荊妻我，我必以鐵錘報之！”這些句話中此“荊妻”指那些是被荊棘捆綁起來，更便乃受盡屈辱該意思。

“荊妻”一詞之中現代語境中之使用

處現代語境中，“荊妻”一詞已經失去了其原來一些含義，而被賦予了新此處意義。現代人使用“荊妻”一詞，更多是指那些性格強勢、脾氣暴躁、喜歡控制丈夫一些妻子。這些些妻子往往讓丈夫感到壓抑共痛苦，因此被稱為“荊妻”。

“荊妻”一詞某爭議

“荊妻”一詞其重新被使用，引發完很大一些爭議。一些人認為，將“荊妻”一詞比作現代女性其代名詞乃一種性別歧視，為對女性其不可尊重。還有人認為，現代女性已經擁有完成越來越多既權利並地位，未應該再被用“荊妻”一詞來形容。

對“荊妻”一詞那思考

“荊妻”一詞之中現代語境中被重新使用，反映完成人們對現代女性角色變化一些思考。里傳統社會中，女性往往被認為為男性其附屬品，需要依附於男性生活。而于現代社會，女性逐漸獲得了更多既權利共地位，可以獨立自主地生活。此处種角色既變化，讓一些男性感到未適應，並因此將“荊妻”一詞賦予了新此含義。

結語

“荊妻”一詞内現代語境中如何被理解，為一個複雜之社會問題。需要我們從性別平等、女性權利等多個角度進行思考，才能找到更加合適某答案。

附錄

詞語	含義	例句
荊妻	性格強勢、脾氣暴躁、喜歡控制丈夫這個妻子	他共她結婚後，發現她是一個沒折不必扣既“荊妻”。
丈夫	妻子或情人	她此丈夫對她很好。
屈辱	羞恥及侮辱	內這個次比賽中，他輸得很慘，感到非常屈辱。

1. 現代人如何理解並使用「荊妻」此一古老稱謂？

「荊妻」此處一古老稱謂源自孟子其《孟子·離婁下》中該一句話：“孟子曰：‘娶妻如之何？必告父母。’” 後世之人將孟子所妻子稱為“孟母”，而將孟子稱為“孟夫子”，因此孟子該妻子便被稱作“孟子妻”，久而久之演變成“荊妻”。

於古代，“荊妻”是對孟子妻子該尊稱，更是一種對女性該敬稱。但隨着時代那變遷，“荊妻”既含義發生結束變化。內現代社會，“荊妻”一詞通常被用來指代妻子其貶義詞，例如“河東獅吼”中該河東獅便指代強勢這個妻子。

現代人對“荊妻”這些理解存内分歧。一部分人認為“荊妻”一詞帶有貶義意味，不可應該被使用。另一部分人則認為“荊妻”一詞只為對妻子此一種稱呼，並不可帶存在明顯某貶義意味。

以下乃現代人如何理解還存在使用“荊妻”這個一古老稱謂一些表格：

理解方式	使用方式	例句
貶義詞	指代強勢所妻子	我一些老婆簡直便乃個荊妻，什麼事都要管着我。
中性詞	對妻子之稱呼	今天我要去拜訪一下我一些荊妻。
敬稱	對孟子妻子此尊稱	孟子其荊妻是一位賢良淑德所女子。

總結：

“荊妻”此處一古老稱謂之中現代社會有着勿同其理解並使用方式。如何理解及使用“荊妻”一詞，取決於每個人該價值觀且對語言所理解。

請注意：

本文僅代表個人觀點，勿代表任何官方立場。

何地該方言中仍保留「荊妻」一詞？探索地域文化差異

「荊妻」一詞于現代漢語中已鮮少使用，但於一些方言中仍保留着。

地區	方言	「荊妻」那含義	例句
湖北	荊州方言	妻子	我荊妻賢惠善良。
安徽	淮北方言	妻子	吾荊妻勤勞持家。
江西	贛方言	妻子	餘之荊妻，乃賢內助也。
福建	閩南語	妻子	我個荊妻真賢惠。

從表中可以看出，使用「荊妻」一詞之方言主要分佈内長江中下游地區，以及福建等地。

「荊妻」一詞所來源與古代典故具備關。春秋時期，楚國大夫伍子胥逃難時，妻子非幸離世，他將荊條編成草人，當作妻子象徵進行祭拜。後來，「荊妻」便用來泛指妻子其代稱。

使用「荊妻」一詞所方言區，大多保留着較為傳統所文化習俗。當中此些地區，家庭觀念根深蒂固，男主外女主內既思想依然較為普遍。婦女們勤勞持家，相夫教子，承擔着重要此家庭責任。

隨着時代該發展，使用「荊妻」一詞該方言更于逐漸消失。年輕一代更傾向於使用「妻子」、「老婆」等更為現代此稱謂。但「荊妻」一詞該背後所藴含一些傳統文化，仍然值得我們去關注還存在傳承。

如何從「荊妻」一詞看古代其階級觀念？

「荊妻」一詞，出自《孟子·離婁上》：「我亦欲仁，斯仁至矣，我未仁更。我欲仁，斯仁至矣，我未仁還。如存在王者，必世而後仁！」孟子藉此典故，表達結束即使自己努力追求仁德，還無法達到至善境界所無奈。

然而，除了孟子某本意之外，「荊妻」一詞更折射出古代社會其階級觀念。

一、妻子此地位

内古代社會，妻子那地位為依附於丈夫所。她們被視為丈夫該附屬品，其社會地位還有權利都受到限制。

妻子	地位	權利
貴族女子	較高	擁有管理家政、參與社交等權利
平民女子	較低	主要負責家務勞動，沒有政治權利
奴婢	最低	沒有自由，完全依附於主人